Джон Мильтон: Творец Потерянного и Обретённого рая. Английская классика, часть 6

Формально Джона Мильтона можно было бы назвать младшим современником Шекспира, ведь к моменту ухода Великого Барда в вечность, его будущему преемнику на литературном Олимпе Туманного Альбиона уже исполнилось семь лет. Кстати, первым опубликованным произведением Мильтона станет стихотворение «On Shakespeare», вошедшее в качестве посвящения, во второе однотомное собрание текстов Шекспира 1630 года. Первую половину жизни Мильтона со всем основанием можно назвать самым счастливым в житейском измерении.

Он появился на свет в Лондоне в декабре 1608 года в семье банкира и композитора-любителя Джона Мильтона-старшего. Достаток семьи был столь весом, что сыновья получили прекрасное домашнее начальное образование, в том числе и беря уроки преподавателей классических языков древности – греческого, латыни, иврита. Позже Джон-младший добавил к ним, благодаря Оксфорду и большому путешествию по Европе, итальянский, французский, испанский и голландский языки. В зрелые годы поэт овладел и древнеанглийским. Кстати, во время своего европейского образовательного турне Мильтону удалось пообщаться с такими интеллектуальными небожителями, как Галилео Галилей и Гуго Гроций. Имя последнего сейчас знакомо немногим, но этот голландский дипломат, мыслитель и основоположник международного права, также являлся выдающимся поэтом и драматургом. В восемнадцать лет Гроций создал свою самую известную пьесу «Адам изгнанный», которая стала литературным образцом прочтения библейской истории грехопадения, в том числе повлияв и на создание главной поэмы Мильтона «Потерянный рай».

До великих общественных потрясений, которые обрушились на Англию в начале сороковых годов XVII века, Мильтон уже зарекомендовал себя как прекрасный поэт, правда его литературное наследие того периода могло уместиться в весьма тонкой книжке. Прежде всего это небольшая поэма в форме pastoral elegy «Люсидас» на сюжет, почерпнутый из «Истории» Геродота, также сюда можно включить пьесу-маску (masque) с персонажами древнегреческой мифологии «Комос» и несколько сонетов, посвящённых разным темам. В сонетной форме, прочно привившейся в английской литературе веком ранее, поэт продолжал изредка высказывать свои размышления о жизни до конца своих дней. Вот один из его ранних сонетов «По случаю своего двадцатитрёхлетия»:

Подлинно же великие тексты Мильтон создаёт уже на склоне лет. До этого же он утверждает себя в качестве одного из ярчайших полемистов, обосновывая возможность свержениия монархии (как оказалось, ненадолго) и даже казни короля. Особую и многовековую славу заслужила Мильтону защита свободы слова, которую он представил в форме объёмного выступления в Парламенте, вскоре опубликованного в виде трактата «Areopagitica».

После завершения десятилетия республиканского правления во главе с Оливером Кромвелем, в правительстве которого Мильтон некоторое время даже занимал пост Секретаря по иностранным языкам (Secretary for Foreign Tongues), поэт удаляется в своё имение. В 44 года он полностью теряет зрение, но при своей натренированной способности запоминать колоссальные тексты (что также феноменально продемонстрирует в XX столетии аргентинский поэт и прозаик Борхес) Мильтон целиком посвящает себя воплощению грандиозных литературных замыслов. Замыслов дерзновенных, ведь поэт создаёт как-бы развёрнутые комментарии к известным библейским сюжетам. А Библия для англичанина XVII века не просто Священное Писание, но книга, из которой он черпает precedent (то есть примеры, которыми следует руководствоваться). Литературное завещание Мильтона последующим поколениям это три большие поэмы «Paradise Lost», «Paradise Regained», «Samson Agonistes». И самая значимая из них, и обеспечившая её создателю бессмертие — это «Потерянный рай», над которым Мильтон работал вплоть до последних дней. В заключительной редакции поэма делится на двенадцать книг (как и в главном эпосе Вергилия «Энеида», который спустя четверть века сделает достояние английского языка первый поэт-лауреат Англии Джон Драйден). Сюжетной основой «Потерянного рая» (текст оригинала) становится та самая история из библейской «Книги Бытия» (Book of Genesis), где объясняется почему Адам и Ева были изгнаны из райской обители. Кроме двух первопредков людского рода, в качестве персонажей поэмы предстают сам God the Father, The Son of God (в значении ещё не облекшегося в плоть Святого Духа), предводитель восставших ангелов Satan (также фигурирующий здесь и под другим известным именем – Lucifer) и два архангела Raphael и Michael. По сути же главным трагическим персонажем поэмы выступает вожак ангелов взбунтовавшихся против Творца. Образ Князя падших ангелов воплотил в себе мятежный дух эпохи, в которой жил и творил Мильтон. Противник Бога (что буквально и означает имя Satan) обладает в поэме необычайным красноречием. Хотя автор «Потерянного рая» отнюдь не стремился превратить его в героя, для поэтов эпохи романтизма (Блейка, Байрона, Шелли) он им несомненно стал, что и отразилось в их текстах, представляющих эту фигуру как символ мятежа против установленных свыше, но никак не совершенных земных порядков.

На русский язык главная поэма Мильтона впервые была переведена ещё в конце правления Екатерины Великой одним из иерархов Русской православной церкви, а классическим и неоднократно публиковавшимся стал перевод Аркадия Штейнберга, осуществлённый полвека назад. Ну, а образ гениального слепца, создавшего «Потерянный рай», стал тем, которым большие поэты прошлого проверяли своё время, как, к примеру, это сделал Оскар Уайльд в 1881 году:

Валерий Алексеев

Историк культуры и киновед, ведущий сообществ КИНОлоция и ПИИТ, лектор-фрилансер